وبلاگ تخصصی قرآن مجید                         زلال وحی وبلاگ تخصصی قرآنی-کتاب ماندگار

پرچم ایرانفارسی  -  Arabic  -  English

 

مقام معظم رهبري:
قرآنی شدن به این است که ملت با قرآن آمیخته بشود، به قرآن عمل کند، معرفت قرآنی را به طور کامل به دست بیاورد. ما امروز در دنیای اسلام این را کم داریم. اسم اسلام همه‌جا هست، تفاخر به اسلام همه جا هست،ُ ادعای مسلمانی همه جا هست، آنچه ما به آن نیاز داریم، ان آمیخته شدن به معارف قرآن و به عمل قرآن است، که این مسلمانی واقعی است. ما می‌خواهیم که ملت ما قرآن را بتوانند درک کنند و از آن استفاده کنند. هدف از همه‌ی این تشریفات و این مسابقه‌ها و این وقت گذرانی‌ها و این تشویق‌ها و این زحمت‌هایی که آقایان می‌کشند، هدف این است که ملت ما با قرآن آشنا بشوند. ما دوریم از قرآن، ما دوریم از قرآن. اگر یک ملتی با معرفت قرآنی آشنا بشود، بسیاری از کارها برای او آسان خواهد شد. حرکت برای او آسان خواهد شد. شما ملاحظه کنید، همین مقداری که ملت ما درهای قرآن را به روی خود باز کرد، که این به برکت انقلاب شد، ببینید چه تحولی در ملت ما به وجود آمد. ببینید چه عظمت و چه عزتی ملت ما پیدا کرد، به همین مقدار اندک حرکتی که به سمت قرآن کردیم. قرآن این جور است اگر حرکت به سمت قرآن به شکل کاملی انجام بگیرد. آن وقت این ملت همان چیزی خواهد شد که قرآن کریم خبر داده است. تاریخ را مسلمان‌ها عوض کردند به برکت قرآن.

                             سروده آیت‌الله‌‌العظمی صافی در مدح امام رضا(ع)

سروده آیت‌الله‌‌العظمی صافی در مدح امام رضا(ع)

%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%af%d9%87-%d8%a2%db%8c%d8%aa%e2%80%8c%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87%e2%80%8c%e2%80%8c%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b8%d9%85%db%8c-%d8%b5%d8%a7%d9%81%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d8%af%d8%ad-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%b1%d8%b6%d8%a7(%d8%b9)

 آیت‌الله‌العظمی لطف‌الله صافی گلپایگانی شعری با عنوان «حریم خدا» در مدح حضرت ثامن الحجج علی بن موسی الرضا(ع) به مناسبت میلاد مسعود و مبارک این امام همام سروده است.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) سروده این مرجع تقلید بدین شرح است:

خدا را حریمی است اندر خراسان * که هر کار مشکل در آن سازد آسان

حریمی ظهور عنایات الله * حریمی به رفعت فراتر ز کیهان
کمال ابد اندر آن در تجلّی * جمال ازل اندر آنجا نمایان

حریمی چو کعبه مطاف خلائق * از آن آفتاب حقیقت فروزان
گدای دَرَش را بُوَد بی‌نیازی * ز حور و قصور و ز غلمان و رضوان

حریمی که از قبّه پر فروغش * بود در تُتق، نور تا عرش رحمان
هوایش چو خُلد برین روح‌افزا * نسیمش نشاط‌آور و عنبر افشان

حریمی همه فیض بی حدّ باری * حریمی همه رحمت و روح و ریحان
رواقش بود رشک فردوس اعلا * جنابش بود قبله اهل عرفان

ابراهیم و نوح و مسیحا و موسی * در آنجا نشستند بر خوان احسان
زمین‌بوس او صبح و شب، ماه و خورشید * برِ رتبه‌اش پَست مریخ و کیوان

از آنش بود این همه شأن و عزّت * و ز آن یافت این احترام فراوان
که شد مدفن پور موسی بن جعفر * در آن آرمیده است ناموس یزدان

خداوند مُلک کمال و فضایل * امام مبین، کهف دین، اصل ایمان
به اسرار تنزیل و تأویل آگه * به احکام حقّ، رهنما و نگهبان

زمین و زمان و همه مُلک هستی * به امر خدایش بود زیر فرمان
سپهر معالی و روح معانی * علیّ بن موسی الرضا قطب امکان

به خلق است حجّت ز سوی  خداوند * به خالق وجودش دلیل است و برهان
ایا عالم آل و قرآن ناطق * امین خدا یاور مستمندان

ایا قرّة العین طه و یاسین * ایا وارث علم و مجد نیاکان
تویی صاحب معجزات و کرامات * تویی شافع شیعیان و محبّان

اگر رو سیاه و گناهم بزرگ است * و گر صرف  گردیده  عمرم به  خسران
به «لطفی» ز لطف شما این عجب نیست * شماریدش اندر ردیف غلامان

به هنگام مرگ و در اهوال دیگر * شفاعت نمایید زین غرق عصیان


+ نوشته شده درچهارشنبه چهارم شهریور ۱۳۹۴ساعت 21:34توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             تلاش شهید برای معرفی امام قبل از انقلاب/ حضور در میدان جهاد به جای دانشگاه

دستگیری از محرومان از دغدغه‌هایش بود، برای بچه‌ها جلسه قرآن برپا می‌کرد، با سخنرانی‌های کوبنده مخالفان سیاسی را جذب انقلاب کرد، حضور در جبهه را به حضور در دانشگاه ترجیح داد و دست آخر در عملیات خیبر دو ترکش چون دوبال او را به وصال معشوق رساند.

خبرگزاری فارس: تلاش شهید برای معرفی امام قبل از انقلاب/ حضور در میدان جهاد به جای دانشگاهدر چهاردهمین دیدار جامعه قرآنی با خانواده معظم شهدا در سال 1394، هیأتی متشکل از نمایندگان شورای عالی قرآن، معاونت قرآن و عترت وزارت ارشاد، سازمان قرآن و عترت بسیج تهران بزرگ و اصحاب رسانه به دیدار خانواده شهید قاسم شریفی رفتند.

 

 

دستگیری از محرومان در نوجوانی

مادر شهید میزبان اهالی قرآن بود که درباره فرزندش گفت: قاسم از دوران کودکی کارهای بزرگی انجام می‌داد و در نوجوانی با پس‌اندازهایش برای محرومان لباس و کفش می‌خرید و خودش همیشه لباس کهنه بر تن می‌کرد.

 

 

تلاش برای نجات جان همسایه و ناراحتی بابت برخورد با نامحرم در 12 سالگی

یک بار یکی از همسایه‌های ما سکته کرد و قاسم با شنیدن صدای فریاد خانواده برای کمک رفت و درحالی که تنها 12 سال داشت این پیرمرد را در پتو پیچید درب اتاق را در آورد و بیمار را روی آن گذاشت تا با کمک دیگران وی را به بیمارستان منتقل کنند. البته در این حال پیرمرد درگذشت. قاسم ساعت و انگشتر او را درآورد و به همسرش داد. این خانم از دست قاسم ناراحت شد و به او گفت: بچه تو چرا این کارها را می‌کنی؟ از خانه ما برو بیرون. فرزندم با این رفتار همسایه ناراحت نشد و گفت: این‌ها داغ‌دیده هستند. چند ماه بعد زن همسایه به منزل ما آمد، قاسم را بوسید و از او بابت رفتارش عذرخواهی کرد، قاسم از این کار همسایه ناراحت شد و گفت: شما نامحرم هستی، چرا من را بوسیدی؟

 

 

خواهر شهید شریفی یکی دیگر از حاضران بود که به بیان خصوصیات برادرش پرداخت و گفت: هنگامی که برادرم شهید شد من متولد نشده بودم، اما درباره این شهید عزیز حرف‌های زیادی از مرحوم پدر و خواهر و برادران بزرگ‌ترم شنیده‌ام.

سخنرانی‌ شهید برای معرفی امام قبل از پیروزی انقلاب

برادرم در سال‌های انقلاب از فعّالان پیرو خط امام بود و در منطقه پاکدشت و خاور‌شهر فعالیّت می‌کرد و حتی نوار یکی از سخنرانی‌هایش در پاکدشت که به معرفی امام خمینی(ره) و دین اسلام پرداخته را هنوز داریم.

 

 

برپایی جلسه قرآن برای بچه‌ها

این شهید عزیز از فعّالان مسجد بود و در محل برای بچه‌ها جلسه قرآنی برپا می‌کرد، البته این جلسه، جلسه قرائت و یا حفظ نبود و وی سعی می‌کرد به بچه‌ها آموزش روخوانی و روان‌خوانی قرآن بدهد.

تهیه هدیه برای بچه‌ها با هزینه شخصی

وی حدود یک سال در آموزش و پرورش معلم بود و از درآمد خودش برای بچه‌های جلسه هدیه تهیه می‌کرد تا برای یادگیری قرآن تشویق شوند. این شهید بزرگوار در کنار آموزش قرآن از نظر اخلاقی هم بر روی بچه‌ها کار می‌کرد و بعد از وی تعدادی از شاگردانش هم راهی جبهه شدند. هنگام شهادت برادرم بیش از صد نفر از شاگردانش به منزل ما آمدند و از جدیدت در کار و در عین حال آرامش وی با ما سخن گفتند.

 

 

اهمیت دادن به آبروی انسان‌ها هنگام امر به معروف

به گفته برادر بزرگترم، شهید قاسم انسان بسیار آرام و مؤدبی بود و آبروی انسان‌ها برایش خیلی مهم بود؛ زیرا هرگاه می‌خواست کسی را امر به معروف کند این کار را در جمع انجام نمی‌داد و یا با وجود مسئولیت‌هایی که داشت هیچ‌گاه به کسی زور نمی‌گفت.

 

 

برادرم مدتی هم به همراه حجت‌الاسلام سیدمهدی طباطبایی راهی مناطق محروم سیستان و بلوچستان شد، البته ما هیچ‌گاه از جزئیات فعالیّت‌های وی در این ایام باخبر نشدیم.

جذب اعضای گروه‌های مخالف سیاسی به انقلاب اسلامی

شهید شریفی تحصیلات حوزوی نداشت اما سخنران بسیار خوبی بود و در سال‌های قبل از انقلاب بر علیه رژیم ستم شاهی و در سال‌های پس از انقلاب در مبارزه و حتی بحث با گروه‌های مخالف سیاسی بسیار موفق بود و افراد زیادی را جذب انقلاب کرد که حتی برخی از این افراد راهی جبهه شدند.

 

 

حضور در میدان جهاد به جای حضور در دانشگاه

این شهید عزیز سال 1344 در تهران متولد شد. وی بعد از اخذ دیپلم در رشته نساجی دانشگاه سراسری و رشته معماری یک دانشگاه دیگر پذیرفته شد، اما حضور در میدان جهاد را به حضور در کلاس درس ترجیح داد و راهی جبهه شد و سرانجام سال 1362 در عملیات خیبر بر اثر اصابت دو ترکش به قلب و پهلویش به درجه رفیع شهادت نائل شد.

در ادامه توجه علاقه‌مندان را به تماشای تصاویری از شهید قاسم شریفی جلب می‌کنیم.

 

 

منبع:فارس

 


+ نوشته شده دریکشنبه چهارم مرداد ۱۳۹۴ساعت 14:25توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             نماز عید فطر به امامت رهبر معظم انقلاب اقامه می‌شود

۸ صبح فردا؛

نماز عید فطر به امامت رهبر معظم انقلاب اقامه می‌شود

زلال وحی

نماز عید سعید فطر ساعت ۸ صبح فردا به امامت رهبر معظم انقلاب اسلامی در مصلای امام خمینی(ره) اقامه خواهد شد.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) ستاد برگزاری نماز عید سعید فطر اعلام کرد نماز عید فطر، فردا، شنبه 27 تیرماه، به امامت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی در مصلای امام خمینی(ره) اقامه می‌شود.

رهبر معظم انقلاب پس از اقامه دو رکعت نماز عید فطر، به ایراد خطبه‌های این نماز خواهند پرداخت.

بنابراین گزارش درب‌های مصلا از اذان صبح به روی نمازگزاران باز است و مراسم این آیین عبادی از ساعت هفت صبح با تلاوت قرآن کریم، تواشیح، مدیحه‌سرایی و مناجات‌خوانی آغاز می‌شود.


+ نوشته شده درجمعه بیست و ششم تیر ۱۳۹۴ساعت 14:25توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             زندگی‌نامه مرحوم سید‌متولی عبدالعال+عکس

 
زندگی‌نامه مرحوم سید‌متولی عبدالعال+عکس

مرحوم سید‌متولی عبدالعال از قاریان نامدار جهان اسلام روز گذشته چشم از جهان فرو بست و در این گزارش زندگی‌نامه و عکس‌های خاطره انگیزی از وی تقدیم می‌شود.

زلال وحی: زندگی‌نامه مرحوم سید‌متولی عبدالعال+عکس
 

خبرگزاری فارس- فعالیت‌های قرآنی: سید‌متولی عبدالعال 26 آوریل سال 1947 میلادی در روستایی واقع در استان الشرقیه در کشور مصر متولد شد. پدرش متولی نام داشت و مادر به دلیل ارادتی که به شیخ سیداحمد البدوی داشت او را سید نام گذاشت. خانواده وی کشاورز و ساکن روستا بودند و سید‌متولی از همان کودکی به خواست خانواده و علاقه خودش به آموختن قرآن کریم پرداخت.

 

زلال وحی

 

در هفت سالگی حافظ سه جزء و در 12 سالگی کل قرآن را حفظ کرد. وی از همان شروع تلاوت در کودکی از سبک مصطفی اسماعیل و عبدالباسط استفاده کرد اما نکته‌ای که وی را از بسیاری از قاریان متمایز کرد ارائه سبکی نوین در تلاوت در سن 13 سالگی توسط سید‌متولی بود.

 

زلال وحی

 

این استاد مرحوم درخصوص ارائه سبک تلاوت می‌گوید: خداوند سبحان در صوت هر انسان، طنین و آواى خاصى نهاده است و بر این اساس هیچ گاه نمى‌تواند صوتى را به صوتى تشبیه کرد. آن زمان که یک قارى پس از ممارست و پشتکار فراوان مى‌تواند قارى برجسته‌اى شود، بهتر آن است که طریقه‌اى خاص خویش برگزیده و به این ترتیب بر این سبک که نمایان‌گر شخصیت حقیقى اوست استوار بماند؛ زیرا الگو ساختن تلاوت خاصى در اوان کودکى و آغاز کار و تقلید از آن شیوه، کار نیکویى است که قارى مى‌تواند به این طریق با پیشرفت خویش، سبک خاص خود را انتخاب کند. تلاوت به سبک تقلیدى از یک استاد، در واقع سبب معروفیت و شهرت همان استاد مقلّد است نه فرد تقلید کننده و من باز توصیه مى‌کنم که هر فردى براى خویش سبکى خاص داشته باشد.

 

زلال وحی

 

سیدمتولی در سال‌های حیاتش از محضر اساتید بزرگی مانند محمود‌علی البناء، عبدالباسط محمد عبد‌الصمد، مصطفی اسماعیل، حمدی زامل و زناتی تلمذ و در کنار آنان در محافل مختلف به تلاوت پرداخت.

از سال 1980 آوازه سیدمتولی از مرز‌های مصر فرا‌تر رفت و از این سال صدا و سیمای مصر با ضبط و انتشار تلاوت‌های وی زمینه  را برای حضور شیخ در سایر بلاد اسلامی فراهم کرد.

 

 

این قاری نامدار اولین‌بار سال 1370 به همراه مرحوم شحات محمد انور به کشورمان سفر کرد و به جز تلاوت در محافل مختلف در مسابقات بین‌المللی قرآن جمهوری اسلامی ایران هم داوری کرد.

 

 

سیدمتولی عبد‌العال در طول عمر بابرکتش بار‌ها به کشورمان سفر کرد و آخرین‌بار ماه مبارک رمضان سال گذشته یعنی درست یک‌سال قبل در تیرماه 1393 میهمان ملت ایران بود که در سفرش به مشهد مقدس تلاوت‌های زیبایی در حرم امام رضا(ع) به یادگار گذاشت.

 

 سیدمتولی درباره جمهوری اسلامی و ملت ایران می‌گوید: در هیچ جاى دنیا مانند ملت ایران ندیدم و در حد بسیار بالایى در عشق ورزیدن به قرآن و اهمیت دادن به این کتاب آسمانى در سطح عالم، ملت بى‌نظیری هستند و من این را به چشم خویش مشاهده کردم و مى‌توانم بگویم که در کشورهایى که مسافرت داشتم این را به عنوان واقعیت و بدون غلو عرض مى‌کنم که از این حیث ملت شما بى‌نظیر است.

 

 

من همانند این مردم با ایمان که دل‌هاى پاکى دارند را در هیچ جا مشاهده نکردم. آنها به قرآن عشق مى‌ورزند چه جوان و پیر و زن و مرد و حتى کودک و خردسال، و این یک حقیقت است که مى‌گویم و قصد مبالغه ندارم. حاضرم هر وقت از من دعوت بعمل آید در سال‌هاى آینده باز هم به کشور ایران مسافرت کنم و از خداوند منان خواستارم که هر سال ما را موفق به دیدار شما عزیزان سازد.

خداوند ان شاء الله به همه ملت ایران رفاه و سعادت و خیر فراوان ارزانى کند و به مسئولین محترم و قاریان خوب شما عزت و افتخار بیشترى نصیب فرماید.

سرانجام این قاری نامدار روز گذشته در سن 68 سالگی براثر ایست قلبی دارفانی را وداع گفت و پیکرش در استان الشرقیه مصر به خاک سپرده شد.

 

تشییع پیکر عبدالعال

 


+ نوشته شده درجمعه بیست و ششم تیر ۱۳۹۴ساعت 14:12توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             سید‌ متولی عبدالعال قاری سرشناس مصری درگذشت

 

سید‌ متولی عبدالعال قاری سرشناس مصری ساعاتی پیش در ۶۸ سالگی درگذشت.

خبرگزاری فارس: سید‌ متولی عبدالعال قاری سرشناس مصری درگذشت
 

به گزارش فارس، استاد «سید متولی عبدالعال» قاری سرشناس مصری ساعاتی پیش در سن 68 سالگی درگذشت.

این قاری نامدار در 26 آوریل سال 1947 میلادی در خانواده‌ای مذهبی و کشاورز روستایی در کشور مصر متولد شد.

کمتر از 12 سال داشت که توانست قرآن را حفظ کند، پس از آن با تقلید از سبک اساتیدی همچون «عبدالباسط» و «مصطفی اسماعیل» شروع به یادگیری فنون هنر تلاوت کرد. طولی نکشید که توانست سبکی نوین و حزن‌انگیز برای خود برگزید به طوری که پیوسته تلاوت‌های خود را با سبک خود اجرا می‌کند.

متولی عبدالعال در طول عمر بابرکتش چندین سفر به کشورمان داشت که آخرین‌بار ماه رمضان سال گذشته برای تلاوت در محافل مختلف به جمهوری اسلامی سفر کرد.


+ نوشته شده درجمعه بیست و ششم تیر ۱۳۹۴ساعت 14:9توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             ماجرای تجلیل رهبر معظم انقلاب از قاری مصری

نغمه‌های بهشتی

رهبر معظم انقلاب فرمودند: «از کسانی که با خوب خواندنشان قرآن را در دل‌های ما شیرین و در چشم‌های ما زیبا می‌کنند، تجلیل می‌کنم. بخصوص قُرّاء مصر و بخصوص این مرد کهن و استادِ قدیمی، آقای شعیشع که از قدیم بنده ایشان را می‌شناسم».

خبرگزاری فارس: ماجرای تجلیل رهبر معظم انقلاب از قاری مصری
 

 صفحه «نغمه‌های بهشتی» ویژه معرفی قاریان برجسته جهان اسلام در khamenei.ir منتشر شده است.

در این صفحه گزیده‌ای از بیانات رهبر معظم انقلاب درباره برخی از قاریان جهان اسلام از جمله «عبدالفتاح شعشاعی»، «مصطفی اسماعیل»، «ابوالعینین شعیشع»، «محمد صدیق منشاوی»، «عبدالباسط»، «مصطفی غلوش» و «شحات‌‌انور» آمده است.

 

 

در قسمتی دیگر نیز در کنار بیانات رهبری درباره این قاریان برجسته؛ زندگی‌نامه، تصاویر، صوت و فیلم تلاوت آن‌ها قرار گرفته است که خبرگزاری فارس در ادامه به معرفی استاد «ابوالعینین شعیشع» می‌پردازد.

 

 

شیخ ابوالعینین شعیشع

شیخ‌القرای مصر، در سال 1303 شمسی در روستای بیلای کفر شیخ مصر به دنیا آمد. مرحوم شعیشع که مانند بسیاری از قاریان مصری پس از حضور در رادیو به شهرت رسید، افزون بر تلاوت، فعالیت‌های اجرایی و مدیریتی قرآن را هم در مصر بر عهده داشت. «ریاست اتحادیه قراء مصر»، «عضویت کمیته عالی قرآن در وزارت اوقاف مصر»، «ریاست مرکز بین‌المللی قرآن کریم» و «ریاست کانون بین‌المللی حفظ قرآن کریم» از جمله این مسئولیت‌های اجرایی است. استاد شعیشع به بسیاری از قاره‌ها و کشورهای جهان سفر کرد تا صدای حقانیت قرآن را به گوش جهانیان برساند. از جمله‌ی آن کشورها می‌توان به فرانسه، انگلیس، ترکیه، یوگسلاوی، سومالی، اردن، سوریه، کویت و ایران اشاره کرد. «قارى مسجد سیده زینب –سلام‌الله علیها-» بارها برای داوری مسابقات قرآنی و راهنمایی قاریان ایرانی به کشورمان سفر کرد. استاد ابوالعینین شعیشع روز پنجشنبه دوم تیرماه 1393، در سن 89 سالگی دعوت حق را لبیک گفت. تلاوت سوره‌های «قصص»، «قمر، الرحمن» و «اسرا» او از تلاوت‌های به‌یادماندنی تاریخ قرائت قرآن است.

 

 

ماجرای سفر شعیشع به مشهد پیش از انقلاب

«امروز با گذشته قابل مقایسه نیست. در گذشته این همه تلاوت کننده‌ی قرآن، این همه حافظ قرآن، این همه آشنای با متن قرآن، این همه عاشق و علاقه‌مند به تلاوت قرآن وجود نداشت؛ در حالی که همین کشور بود، همین ملت بود. من یادم هست که یکی از قرّاء برجسته‌ی مصری - مرحوم ابوالعینین شعیشع - آمده بود مشهد و در مسجد گوهرشاد قرآن تلاوت می‌کرد، که خیلی هم خوب می‌خواند. چون جلسه مال اوقافِ آن زمان بود و اوقاف هم برخلاف امروز که الحمدللَّه سازمان مفتخری است، آن روز سازمان بدنامی بود، بنده با اینکه خیلی شائق بودم تلاوت آن قاری را بشنوم، نمی‌خواستم بروم توی آن مجلس بنشینم؛ از دور نگاه می‌کردم و صدا را میشنفتم. همه‌ی کسانی که در آن مجلس شرکت داشتند، گمان نمی‌کنم پنجاه نفر، شصت نفر می‌شدند. یک عده‌ای مأمورین دولتی بودند، یک عده هم همین قرّاء معروف مشهدی خودمان بودند». [بیانات در دیدار قاریان، حافظان و اساتید قرآنی 1390/05/1]

 

 

30 سال است با تلاوت‌هایش آشنایم/ تلاوت ماندگار در محضر رهبری

«از کسانی که با خوب خواندنشان قرآن را در دل‌های ما شیرین و در چشم‌های ما زیبا می‌کنند، تجلیل می‌کنم. این تقدیر و تجلیل، هم قاریان عزیز جوان و نورسِ خودمان در ایران را شامل می‌شود و هم اساتید قدیمی و کهنی را که از کشورهای دیگر می‌آیند؛ بخصوص قُرّاء مصر و بخصوص این مرد کهن و استادِ قدیمی، آقای شعیشع که از قدیم بنده ایشان را می‌شناسم. شاید سی سال است که من با تلاوت او آشنایم. بحمداللَّه چند سالی است که به این‌جا می‌آید و از نزدیک ایشان را می‌بینیم و تلاوتش را می‌شنویم. امروز هم از آن تلاوت‌های بسیار خوب را انجام داد. نوارِ امروزِ این شیخ بزرگوار و استاد قرآن، از نوارهای یادگاری خواهد بود و ان‌شاءاللَّه خواهد ماند. برای خود او هم ان‌شاءاللَّه وسیله یادآوری و برای دیگران هم مایه استفاده است». [بیانات در مراسم اختتامیه‌ی مسابقات قرآن، 1373/10/14‌]


+ نوشته شده درسه شنبه بیست و سوم تیر ۱۳۹۴ساعت 20:23توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             نظر رهبر معظم انقلاب درباره تلاوت‌های «عبدالفتاح شعشاعی»

نغمه‌های بهشتی

مقام معظم رهبری درباره تلاوت‌های «عبدالفتاح شعشاعی» فرمودند: «از نوارهای عبدالفتاح خیلی خوشم می‌آمد».

خبرگزاری فارس: نظر رهبر معظم انقلاب درباره تلاوت‌های «عبدالفتاح شعشاعی»
 

به گزارش خبرنگار فعالیت‌های قرآنی خبرگزاری فارس، صفحه «نغمه‌های بهشتی» ویژه معرفی قاریان برجسته جهان اسلام در khamenei.ir منتشر شده است.

در این صفحه گزیده‌ای از بیانات رهبر معظم انقلاب درباره برخی از قاریان جهان اسلام از جمله «عبدالفتاح شعشاعی»، «مصطفی اسماعیل»، «ابوالعینین شعیشع»، «محمد صدیق منشاوی»، «عبدالباسط»، «مصطفی غلوش» و «شحات‌‌انور» آمده است.

 

 

در قسمتی دیگر نیز در کنار بیانات رهبری درباره این قاریان برجسته؛ زندگی‌نامه، تصاویر، صوت و فیلم تلاوت آن‌ها قرار گرفته است که خبرگزاری فارس در بخش نخست به معرفی استاد «عبدالفتاح شعشاعی» می‌پردازد.

 

 

شیخ عبدالفتاح شعشاعی

استاد عبدالفتاح شعشاعی در سال 1269 شمسی در روستای شعشاعِ منوفیه مصر به دنیا آمد. در 10 سالگی موفق به حفظ کل قرآن شد. عبدالفتاح شعشاعی در سن نوجوانی به منظور فراگیری علم تجوید و قرائت قرآن کریم راهی طنطا شد و در مسجد الاحمدی طنطا به فراگیری این علوم مشغول شد و با شنیدن صدای زیبایش استادان وی او را برای رفتن به قاهره و ملحق شدن به دانشگاه الازهر تشویق کردند. آن چیزی که باعث شد همه او را به عنوان قاری درجه اول مصر بشناسند تلاوت بسیار زیبای وی در شب میلاد امام حسین(ع) بود که در کنار بزرگانی مانند «محمد رفعت»، «احمد ندا» و «علی محمود» اجرا کرد و مستمعان را شگفت‌زده کرد. ورود به رادیوی مصر، مخاطب تلاوت‌های او را افزایش داد. شیخ عبدالفتاح در سن 70 سالگی دار فانی را وداع گفت.

 

 

از نوارهای عبدالفتاح خیلی خوشم می‌آمد

من یادم می‌آید که در سابق، بعضی از این موج‌های رادیویی را با زحمت پیدا می‌کردم. رادیوهای مصر را باز می‌کردم و با زحمت آن را می‌شنیدم. ما رفیقی داشتیم - خدا رحمتش کند - او به مصر رفته بود، چند ماه در آن‌جا مانده بود و نوارهای عبدالفتاح، شیخ مصطفی اسماعیل و محمّد رفعت و امثال آنان را به این‌جا آورده بود. مخصوصاً من از نوار عبدالفتاح خیلی خوشم می‌آمد؛ آن را گوش می‌کردم.
[بیانات در جمع قاریان قرآن 1369/12/01]


+ نوشته شده درجمعه نوزدهم تیر ۱۳۹۴ساعت 16:42توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در دیدار قاریان قرآن کریم - رمضان ۱۴۳۶ خرداد ۱۳۹۴

بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در دیدار قاریان قرآن کریم - رمضان 1436 خرداد 1394

شورای عالی قرآن: مشروح بیانات رهبر انقلاب در دیدار اساتید، قاریان و حافظان قرآن کریم در اول رمضان المبارک 1436 بدین شرح است:

بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم‌
خیلى متشکّریم از برادران عزیز و حقیقتاً امروز استفاده کردیم؛ جلسه جلسه‌ى بسیار خوب، متنوّع، شیوا، زیبا، پرمغز [است‌]؛ الحمدلله. اینکه میبینم بحمدالله هر سالى، نشانه‌هاى پیشرفت در امر تلاوت قرآن، در بین جوانهاى ما، در بین مردم ما مشهود است بنده را عمیقاً خرسند میکند؛ خدا را سپاسگزاریم. امروز هم بحمدالله به برکت این تلاوتهاى بسیار خوب، جلسه‌ى پر مغز و پرمعنا و با حالى بود بخصوص با تذکّرى که این مجرى خوش‌ذوقِ خوشسخن ما دادند در مورد اهداء ثواب این تلاوتها و آنچه امروز در این جلسه گذشت به ارواح طیّبه‌ى شهداى اخیرى که در تهران تشییع شدند.
تلاوت قرآن با صوت خوش و با لحن خوب و با آداب و رسوم تلاوت، مقدّمه‌اى است براى نفوذ مفاهیم قرآن در دلها.
اگر این فایده را [از آن‌] بگیریم و به تلاوت قرآن به‌عنوان یک خوش صدایى و یک آوازه‌خوانى فقط نگاه کنیم، مطمئنّاً از این رتبه‌ى والا سقوط خواهد کرد. این‌همه تأکید بر اینکه قرآن را با صوت خوش بخوانند و با آداب بخوانند و با الحان مطلوب بخوانند، براى این است که مفاهیم قرآن در دلها اثر کند، با قرآن انس بگیریم، به رنگ قرآن و به خُلق قرآن و به شکل قرآن در بیاییم. اگر این مقصود است، پس یک شرایطى دارد، یک آدابى دارد. اوّلین ادب، این است که خواننده‌ى قرآن و تلاوتگر قرآن، با اذعان به قرآن، با باور مفاهیم قرآن، باورِ آن مفاهیمى که دارد تلاوت میکند، تلاوت کند. اگر ندانیم چه داریم میخوانیم، مفهوم را درک نکنیم، در عمق جانمان اثر نداشته باشد، [آن وقت‌] تأثیر تلاوتمان بر روى دیگران و بر روى خودمان کم خواهد بود؛ این شرط اوّل است.
من خواهشم از قرّاء محترم و اساتید و خوانندگان قرآن، این است که به این نکته توجّه کنند؛ آن آیاتى را که میخواهند تلاوت بکنند، این آیات را در ذهنشان مرور کنند، در آنها تدبّر کنند، اعماق این مفاهیم را بدرستى در دل خود و در باور خود ثبت کنند؛ با این روحیّه، با این زمینه، با این آمادگى تلاوت کنند؛ این تلاوت تا اعماق جان مخاطب اثر خواهد کرد.
البتّه تا امروز، شما خیلى پیش رفتید؛ بنده سالهاى متمادى است که سِیر حرکت قرآن را در کشور دارم مشاهده میکنم؛ امروز جوانهاى ما خیلى خوب پیش رفتند؛ قرّاء ما، اساتید، ما حقّاً و انصافاً خیلى خوبند؛ لکن جا براى تأثیرگذارىِ بیشتر هنوز زیاد است.
من دو سه نکته را یادداشت کردم. یکى این است که شما میخواهید با تلاوتتان، مفاهیم قرآنى را به مستمع القاء کنید. درست است که غالب مستمعین شما عربى و زبان قرآن را نمیدانند، امّا معجزه‌ى قرآن این است که اگر با همین وضعیّت هم - درحالى‌که آنها نمیدانند - این آیات را با عمق جان و با شرایط القاء کنید.
مفاهیم ولو به‌نحو اجمال به ذهنها منتقل خواهد شد. خب، این طبعاً شرایطى دارد. بنده مى‌شنوم تلاوتهایى را که پخش میکنند در رادیوى تلاوت - که فرصت خوبى است، امکان خوبى است براى شنیدن تلاوتها - و مى‌شنوم آنچه را اساتید ما، قرّاء خوب ما میخوانند. خب، انصافاً از لحاظ صوت خوش، قرّاء ما خیلى خوبند، برجسته‌اند. این را قرّاء بیگانه تصدیق کرده‌اند و تصدیق میکنند؛ شنفته‌ایم از آنها که اصوات ایرانى را تمجید میکنند. بعضى از اصوات شما انصافاً اصوات خوش‌ذات، خوش‌جنس و داراى شرایط خوبِ یک صداى برجسته است که این را باید همراه کرد با شرایط تلاوت.
یکى از شرایط تلاوت این است که این آیه‌ى قرآن را که تلاوت میکنید، بر روى نکاتى که در حال عادى اگر بخواهید آن را تفهیم کنید، روى آن تکیه میکنید، بر روى این نقاط حتماً تکیه کنید. اگر بخواهم تشبیهى بکنم، به این آقایان مدّاحى که شعر فارسى را میخوانند، مى‌بینید هر کلمه‌اى را، هر مقصودى را که از یک جمله‌اى یا از یک کلمه‌اى یا از یک فِقره‌اى مطلوب است، جورى ادا میکنند که آن مفهوم در ذهن مخاطب بنشیند. در حرف زدن عادى هم همینجور است. به شکل عادى هم که شما صحبت میکنید، آن کلماتى را که مفاهیم آنها از نظر شما یک برجستگى دارد - کلمات حامل آن مفاهیم را - با تکیه‌ى خاص ادا میکنید؛ قرآن را این‌جورى باید بخوانید؛ بر روى کلمات خاص تکیه کنید؛ جملات و فقرات را آن‌چنان‌که مضمون و معناى آن در ذهن مخاطب بنشیند ادا کنید؛ تعبیر خوب، اداى خوب. گاهى لازم است براى اینکه مطلب در ذهن مخاطب مستقر بشود، آن جمله تکرار بشود؛ این تکرار را بکنید.
بنده شاید چند سال قبل از این در همین جلسه انتقاد کردم از کسانى که زیادى آیات را تکرار میکنند. میخواهم عرض بکنم یک جاهایى تکرار لازم است، حتمى است
با یک بار خواندن، معنا منعکس نمیشود و باید آن را تکرار کرد؛ دو بار، سه بار، گاهى آیه را باید تکرار کرد، گاهى دو آیه و سه آیه را باید تکرار کرد. مقصودم این نیست که در این زمینه افراط انجام بگیرد. بعضى از خواننده‌هاى قرّاء مصرى را دیدیم در این زمینه افراط میکنند؛ تأثیر منفى دارد. افراط منظورم نیست؛ اینکه ما ده بار یا هشت بار یک چیزى را تکرار کنیم، این مطلوب نیست. حالا شاید در آوازه‌خوانى‌هاى عربى این کار معمول است امّا در قرآن‌خوانى این کار مطلوب نیست. امّا تکرار به قدرى که این مفهوم در ذهن مخاطب بنشیند، لازم است. گاهى اوقات انسان احساس میکند که قارى مثل اینکه همین‌طور یک کتابى را گرفته و دارد میخواند، عبارت را میخواند و دنبال میکند؛ این خوب نیست؛ مطلوب نیست. شما باید مفهوم را منتقل کنید و منعکس کنید به ذهن مخاطب؛ این گاهى با تکرار است، گاهى با تکیه است، گاهى با تکیه‌ى بر روى یک جمله است، گاهى تکیه‌ى یک کلمه است؛ این کار باید انجام بگیرد.
یک نکته‌ى دیگرى که مورد توجّه باید قرار بگیرد، رعایت موازین لحن است. البتّه این الحان عربى، الحان قرآنى براى مردم ما و خوانندگان ما بیگانه است، اینها الحان مأنوسى نیست.
لذا شما مى‌بینید شعر فارسى را که میخواند، با آهنگ متناسب خودش میخواند؛ اگر همین آدم بخواهد یک شعر عربى را یا یک جمله‌ى عربى را بخواند، ممکن است نتواند آهنگ مناسب را انتخاب بکند؛ [چون‌] این الحان بیگانه است براى ما؛ الحان آشنا و مأنوسى نیست؛ مثل الحان فارسى و آهنگهاى فارسى نیست. لکن الحان قرآنى به خاطر تکرار در بین اهل قرآن و اهل تلاوت یواش یواش مأنوس شده و [مردم‌] آشنا شدند؛ این الحان را درست باید ادا کرد. بنده گاهى میشنوم خواننده‌اى تلاوتهایى را با صداى خوش، با صداى بسیار خوب، صدایى که هم جنس خوبى دارد، هم قوّت خوبى دارد، هم کشش و قدرت تحریر خوبى دارد، یک آیه‌اى را میخواند منتها لحن را رعایت نمیکند؛ رعایت لحن کلام، یعنى آن نظم آهنگ، آن چیزى که تلاوت شما بر اساس آن است، [لازم است‌]؛ قرآن را به طور معمولى نمیخوانید، با آهنگ میخوانید. شاید در همه‌ى ادیان - حالا تا آنجایى که بنده در بعضى ادیان توحیدى و حتّى ادیان غیرتوحیدى دیدم - متون مقدّس را با آهنگ میخوانند؛ این را ما از نزدیک مشاهده کردیم. پس تلاوت را با آهنگ میخوانید، این آهنگ بایستى درست ادا بشود.
لحن بایستى با موازین خودش ادا بشود، والّا اگر رعایت نشد، مطمئنّاً آن اثر مطلوب را نخواهد بخشید؛ گاهى اثر عکس میبخشد.
یک نکته‌اى را من عرض بکنم؛ شما همه تقریباً قرّاء هستید که اینجا تشریف دارید؛ یکى از چیزهایى که رایج شده است در بین قرّاء عرب - این مصرى‌ها و دیگران - و از آنجا به داخل کشور ما منعکس شده است، اهمیّت دادن به نفَس بلند است. من نمیفهمم وجه این کار چیست؛ هیچ لزومى ندارد که ما کلمات قرآن را، گاهى آیات را به همدیگر وصل کنیم به‌خاطر اینکه نفَس میخواهیم بدهیم؛ به نظر من هیچ لزومى ندارد. یک وقتى لازم است و اداى مفهوم آیه متوقّف به این است که با یک نفَس خوانده بشود، خب بله، این کار را بکنند والّا زیبایى تلاوت و تأثیرگذارى تلاوت به‌هیچوجه وابسته به نفَس بلند نیست؛ که حالا بعضى از قرّاء معروف مصرى هنرشان در این است که با نفَس بلند [بخوانند]؛ مستمعین هم عوامانه وقتى با نفَس بلند میخوانند، بیشتر تشویق میکنند و الله، الله میگویند. به نظر من، هم کار این [قارى‌] غلط است، هم کار آن مستمع غلط است. ما در بین قرّاء خوب مصرى، قرّاء برجسته‌ى مصرى کسى یا کسانى را داریم که نفَسشان کوتاه است، هم خواندنشان خیلى خوب است، هم تأثیرگذارى‌شان خوب است؛ از جمله عبدالفتّاح شعشاعى. شما میدانید نفسش کوتاه است امّا درعین‌حال یکى از بهترین و اثرگذارترین تلاوتها - که ان‌شاءالله خداى متعال ایشان و همه‌ى قرّاء قرآن را مشمول رحمت و مغفرت کند - از این مرد شنیده میشود. بنابراین من خواهش میکنم که آقایان در مسئله‌ى نفَس، خودشان را اذیت نکنند.
افزودن همین‌طور، تکرار کلمات و آیات پشت سرِ هم هیچ لزومى ندارد.
حالا چون وقت هم دیگر تمام شد و ظاهراً میخواهند اذان بگویند، این کلمه را هم عرض بکنم: خواهش میکنم در تشویق کردن و «الله الله» گفتن - که این هم تقلیدى است از عرب‌ها - حد را مراعات کنند. بعضى‌ها بمجرّد اینکه خواننده شروع کرد به خواندن، شروع میکنند پشت سرِ او ترنّم «الله» که مثل اینکه یکى از دنباله‌هاى لازمِ خواندن او این است که این طرف بگوید «الله»! هیچ لزومى ندارد. یک‌وقت شما تحت تأثیر قرار میگیرید یا شدیداً زیبا میخواند یا شدیداً مؤثّر میخواند، بى‌اختیار حالا میخواهید تشویق کنید - تشویق قرآن هم طبق آنچه معمول عربها است، «الله الله» گفتن است؛ البتّه آنها مخصوص قرآن [هم‌] نیست؛ آهنگ معمولى را هم که میخوانند الله الله میگویند - این حالا اشکالى ندارد امّا اینکه بمجرّد اینکه قارى شروع کرد به خواندن و ما از اینجا بنا کنیم «الله الله»، هیچ لزومى ندارد. من خواهش میکنم خود شماها و در جلساتى که شماها استاد آن جلسات هستید و شرکت میکنید، سفارش کنید که در گفتنِ «الله الله» افراط نکنند؛ آنجایى که واقعاً طرف، خیلى خوب میخواند، خیلى زیبا میخواند، آنجا خب اشکالى ندارد تشویق کنند امّا اینکه از اوّل [طورى که‌] گاهى انسان فقط انتظار دارد که تا گفت «اعوذ بالله من الشّیطان الرّجیم»، بگویند «الله اکبر» [صحیح نیست‌].
امیدواریم که خداوند ان‌شاءالله همه‌ى شما را با قرآن محشور کند و دنیا و آخرتتان را به برکت قرآن آباد کند.
والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته‌

+ نوشته شده درسه شنبه نهم تیر ۱۳۹۴ساعت 21:56توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             يادی از مرحوم عبدالمحمد آيتی؛ مترجم كوچ كرده قرآن



مرحوم عبدالمحمد آيتی، مترجم قرآن كريم، بيستم شهريورماه جاری در سن 87 سالگی و پس از طی يك دوره بيماری درگذشت؛ وی در طول حيات پربار خود قرآن كريم، نهج‌البلاغه و صحيفه سجاديه را به فارسی ترجمه كرد.

مرحوم عبدالمحمد آيتی

به گزارش خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا)، مرحوم عبدالمحمد آيتی از نويسندگان و مترجمان كشورمان، در سال ۱۳۰۵ در شهرستان بروجرد به دنيا آمد. وی ابتدا در زادگاه خود برای كسب معلومات ابتدايی، وارد مكتب‌خانه سنتی آغاباجی شد، اما پس از چندی والدينش او را به دبستان اعتضاد كه قديمی‌ترين مدرسه مدرن در بروجرد به شمار می‌رفت، فرستادند.

استاد آيتی در سال ۱۳۲۰ وارد دبيرستان و در سال‌های پايانی اين دوره به تحصيل علوم حوزوی علاقه‌مند شد و به مدرسه علميه نوربخش رفت و چند سالی نيز در آنجا علوم اسلامی را فرا گرفت.

وی در سال ۱۳۲۵ وارد دانشكده علوم معقول و منقول دانشگاه تهران شد و پس از به پايان بردن اين دوره، به خدمت وزارت آموزش ‌و پرورش درآمد و برای تدريس به بابل رفت. وی بيش از 30 سال در شهرهای مختلف به‌ عنوان دبير به تدريس پرداخت و در كنار تدريس، سردبيری ماهنامه آموزش ‌و پرورش را نيز برعهده داشت. استاد آيتی همچنين در دانشگاه فارابی و دانشگاه دماوند دروس ادبيات فارسی و عربی را تدريس می‌كرد.

عضویت در فرهنگستان زبان و ادب فارسی

وی با اخذ مدرك ليسانس به استخدام وزارت فرهنگ درآمد و به تدريس ادبيات در مقطع دبيرستان پرداخت. آيتی پس از بازنشستگی عضو پيوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی شد و از همان‌ جا به فعاليت‌های خود در اين حوزه ادامه داد.

در ارديبهشت‌ماه سال 1356 ترجمه را شروع كرد، البته چند سال پيش از آغاز به ترجمه در اين فكر بود كه ترجمه‌ای از قرآن مجيد ارائه دهد كه در عين صحت، از شيوايی و فصاحت هم برخوردار باشد.

سخنان خرمشاهی درباره استاد آیتی

بهاءالدين خرمشاهی ترجمه استاد آيتی را يكى از فرخنده‌ترين و مهمترين رويدادهاى تاريخ هزار و صد ساله ترجمه قرآن مجيد به فارسى می‌داند كه نخستين بار در سال 1367 شمسى انتشار يافت و چاپ سوم آن با بازنگرى و اصلاحات بسيار در سال 1371 از سوى انتشارات سروش منتشر شد كه از اقبال عام و خاص برخوردار شد.

آيتی معتقد بود كه «قرآن اقيانوسی است بی‌پايان كه اگر هزاران هزار از آن آب بردارند نقصانی در آن پديد نيايد و همواره تشنگانی باشند كه افزونتر خواهند.»

ترجمه نهج‌البلاغه استاد آيتی از ترجمه‌های بسيار خوب به شمار می‌رود و ايشان از معدود افرادی بودند كه هم بر ادبيات عرب و هم بر ادبيات فارسی تسلط داشتند و ترجمه و آثار او در مراكز علمی و دانشگاهی تأثير ويژه‌ای داشت و آنچه درباره ويژگی ترجمه نهج‌البلاغه وی می‌توان گفت اين است كه اثر وی با متن اصلی تناسب داشت.

درباره ترجمه صحيفه سجاديه استاد آيتی همين بس كه اثری كه ترجمه‌اش نيازمند ذوقی عرفانی است، وی از آن برخوردار بوده و توانست از عهده ترجمه چنين كتابی برآيد.

آثار به جا مانده از استاد

شادروان آيتی پيش از بازنشستگی، كتاب‌های باتلاق، كشتی شكسته، كالسكه زرين، تحرير تاريخ وصاف و ترجمه تقويم‌البلدان را منتشر كرده بود. در دوره بازنشستگی «تاريخ ابن خلدون»(العبر) را در شش جلد ترجمه كرد و كتاب‌هايی نظير «تاريخ دولت اسلامی در اندلس» در پنج جلد و «تاريخ ادبيات زبان عربی» و «تاريخ فلسفه در جهان اسلام» را ترجمه كرد.

وی چندين تأليف و ترجمه در كارنامه علمی خود در زمينه‌های زبان و ادبيات عربی و فلسفه دارد. «ترجمه كتاب تاريخ ادبيات زبان عربی» وی، در دوره دوم كتاب سال جمهوری اسلامی ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به عنوان كتاب سال، برگزيده شد.

در كنار آثاری چون،‌ «گزيده نثر پارسی»،‌ «گزيده غزليات سعدی»،‌ «شرح خسرو و شيرين نظامی گنجوی»،‌ «ترجمه قرآن كريم» و «صحيفه سجاديه» از برجسته‌ترين آثار اين استاد زبان و ادبيات فارسی است.

درگذشت اين پژوهشگر بزرگ، ضايعه‌ای است كه تنها با همدلی و همراهی شاگردان و علاقه‌مندان او در تداوم راه اين محقق ارزشمند، می‌توان اميد به جبران آن داشت. از خداوند می‌خواهيم كه او را غريق رحمت كرده و با ابرار محشور فرمايد.


+ نوشته شده دریکشنبه بیست و چهارم شهریور ۱۳۹۲ساعت 20:12توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             استاد آیتی مترجم قرآن درگذشت (+عکس)

استاد عبدالمحمد آیتی از مترجمان بنام و چیره‌دست عربی به فارسی بود و ترجمه‌های فارسی قرآن مجید، نهج‌البلاغه و صحیفۀ سجادیه را به پایان برد.

مهر: استاد عبدالمحمد آیتی پژوهشگر، نویسنده و مترجم معاصر در حوزه فلسفه، تاریخ و ادب فارسی و عربی، صبح امروز در بیمارستان امام حسین (ع)، بعد از طی یک دوره بیماری در سن ۸۷ سالگی دعوت حق را لبیک گفت.

آیتی متولد سال ۱۳۰۵ در بروجرد و دارای مدرک دانشگاهی کار‌شناسی علوم معقول و منقول‌ از دانشگاه تهران بود.

او ابتدا در زادگاه خود برای کسب معلومات ابتدایی وارد مکتبخانۀ سنّتی آغاباجی شد، اما پس از چندی والدینش او را به دبستان اعتضاد که قدیمی‌ترین مدرسۀ مدرن در بروجرد به شمار می‌رفت، فرستادند.

استاد آیتی در سال ۱۳۲۰ وارد دبیرستان شد و در سال‌های پایانی این دوره به تحصیل علوم حوزوی علاقه‌مند گشت و به مدرسۀ علمیۀ نوربخش رفت و چند سالی نیز در آنجا علوم اسلامی را فراگرفت.

او در سال ۱۳۲۵ وارد دانشکدۀ علوم معقول و منقول دانشگاه تهران شد و پس از به پایان بردن این دوره به خدمت وزارت آموزش‌وپرورش درآمد و برای تدریس به بابل رفت. وی بیش از ۳۰ سال در شهرهای مختلف به‌عنوان دبیر به تدریس پرداخت و در کنار تدریس، سردبیری ماهنامۀ آموزش‌ و پرورش را نیز بر عهده داشت. استاد آیتی همچنین در دانشگاه فارابی و دانشگاه دماوند دروس ادبیات فارسی و عربی را تدریس می‌کرد.

استاد عبدالمحمد آیتی از مترجمان بنام و چیره‌دست عربی به فارسی بود و ترجمه‌های فارسی قرآن مجید، نهج‌البلاغه و صحیفۀ سجادیه را به پایان برد.

استاد آیتی از سال ۱۳۷۰ به عضویت پیوستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی درآمد و پس از تشکیل گروه دانشنامۀ تحقیقات ادبی در سال ۱۳۷۱، تا سال ۱۳۷۹ ریاست این گروه و پس از آن ریاست شورای علمی دانشنامۀ تحقیقات ادبی فرهنگستان را نیز بر عهده داشت.

آیتی سال ۱۳۸۱ به عنوان چهره ماندگار معرفی شد.

برخی از آثار شادروان استاد عبدالمحمد آیتی عبارت‌اند از: کشتی شکسته (ترجمه‌)؛ تحریر تاریخ وصّاف؛ آمرزش ابوالعلا معری (ترجمه‌)؛ دربارۀ فلسفۀ اسلامی: روش و تطبیق آن؛ گزیده و شرح خمسۀ نظامی؛ تاریخ ابن‌خلدون (العبر)؛ شکوه قصیده؛ تاریخ دولت اسلامی در اندلس؛ قرآن مجید (ترجمۀ فارسی‌)؛ شکوه سعدی در غزل؛ شرح و ترجمۀ معلّقات سبع؛ الغارات در حوادث سال‌های معدود خلافت علی (ع‌)؛ گنجور پنج گنج؛ شرح منظومۀ مانلی و پانزده قطعۀ دیگر؛ بسی رنج بردم، بازنویسی‌شده از فردوسی؛ قصۀ باربد و بیست قصۀ دیگر از شاهنامه؛ معجم‌الأدبا (ترجمه)؛ داوری حیوانات نزد پادشاه پریان (ترجمه‌)؛ گزیدۀ شرح مقامات حمیدی؛ در تمام طول شب، شرح چهار شعر بلند نیما.


+ نوشته شده درچهارشنبه بیستم شهریور ۱۳۹۲ساعت 18:0توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             تجلیل از ۳۲ سال فعالیت قرآنی قرائتی



دومین جشنواره سراسری تسنیم آیات در مشهد با معرفی برگزیدگان پایان یافت.
 
به گزارش واحد مرکزی خبر،‌ در مراسم اختتامیه این جشنواره با پخش فیلم کوتاه با عنوان " شیخ الشیوخ کاشان" از 32 سال فعالیت های قرآنی حجت الاسلام والمسلمین قرائتی تجلیل شد. رییس ستاد اقامه نماز کشور در این مراسم گفت: هنرمندان با نزدیکی به خدا و شناخت عمیق خویشتن می توانند آثار ارزشمند و ماندگاری خلق کنند. حجت الاسلام والمسلمین قرائتی هنر را اثری ماندگار دانست و افزود: هنر در واقع اثری است که هنرمندان با استفاده از آن می توانند مفاهیم را به راحتی به مخاطب عرضه و در ذهن او ماندگار کنند.
 
وی از هنرمندان خواست تا برای خلق آثار و ماندگاری آن از تجربیات و علوم اسلام شناسان نیز بهره مند شوند. سرابی مدیر کل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی نیز در این مراسم گفت: بیش از هزار و 100 اثر به دبیرخانه این جشنواره در مشهد ارسال شد که پس از بررسی هیات داوران 78 فیلم کوتاه، 37 عکس و 12 فیلمنامه به بخش مسابقه جشنواره راه یافتند.
 
وی افزود: مشهد مقدس به واسطه حضور بارگاه ملکوتی ثامن الحجج(ع) باید به پایگاه برگزاری جشنواره های مذهبی، قرآنی و مفهومی تبدیل شود و دومین جشنواره تسنیم آیات با برنامه ریزی در رسیدن به این هدف در پایتخت معنوی ایران برگزار شد. دبیر این جشنواره افزود: دومین جشنواره ملی تسنیم آیات با افزایش کمی و کیفی آثار نسبت به نخستین جشنواره در اصفهان روبرو بود و امید است با ایجاد دبیرخانه دائمی جشنواره در مشهد و تداوم در برپایی آن، این جشنواره به مهمترین جشنواره دینی، برای رقابت فیلم سازان جوان کشور و منطقه تبدیل شود.
 
در پایان شمقدری معاون سینمایی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و حجت الاسلام محمدی مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی از تمبر ویژه جشنواره رونمایی کردند. هیات داوران در بخش فیلم کوتاه 110 ثانیه ای، فیلم داستانی "هر آینه" به کارگردانی محمد صدقی از مشهد و مستند سالکان به کارگردانی ستار چمنی از سنندج را به عنوان بهترین فیلم ها برگزیدند.
 
در بخش عکس نیز هادی دهقان از سبزوار، حمیدرضا بازرگان از زنجان و محمد فراهانی از اراک به مقام های اول تا سوم دست یافتند و در بخش فیلمنامه شهرام ابراهیمی اول شد، محمد براتی به مقام دوم رسید و ملیحه عزیزی سوم شد.


+ نوشته شده درشنبه بیست و ششم مرداد ۱۳۹۲ساعت 2:53توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             ۱۰ چهره محبوب قرآنی مردم ایران


بخش چهره‌های قرآنی نمایشگاه قرآن با برگزاری نظر‌سنجی قصد انتخاب محبوب‌ترین چهره قرآنی را دارد که حجت‌الاسلام «محسن قرائتی» همچنان با اختلاف زیاد در رتبه اول ۱۰ چهره برتر قرار دارد.

به گزارش فارس بخش قهرمانان قرآنی نمایشگاه قرآن در آخرین‌ روز‌های نمایشگاه قرآن همچنان به نظر‌سنجی از باز‌دید‌کنندگان مبنی بر انتخاب محبوب‌ترین چهره قرآنی می‌پردازد.

بنا بر این گزارش در این نظر‌سنجی حجت‌الاسلام «محسن قرائتی» با اختلاف زیاد نسبت به نفر دوم در صدر محبوب‌ترین چهره‌ها قرار دارد و پس از وی «شهریار پرهیزکار» در جایگاه دوم است.

۱۰ نفر برتر این نظر سنجی تا ساعت ۲۴ روز جمعه ۱۱ مرداد‌ماه ۱۳۹۲ به شرح ذیل است؛

۱. حجت‌الاسلام «محسن قرائتی» با ۷۱۰۶ رأی

۲. «شهریار پرهیزکار» با ۱۸۱۷ رأی

۳. «کریم منصوری» با ۱۶۵۸ رأی

۴. «علی امینی» با ۹۸۲ رأی

۵. «حامد شاکر‌نژاد» با ۹۵۳ رأی

۶. «محمد‌حسین طباطبایی» با ۸۰۸ رأی

۷. «جواد فروغی» با ۴۰۵ رأی

۸. «احمد دباغ» با ۳۲۷ رأی

۹. «احمد ابوالقاسمی» با ۳۲۴ رأی

۱۰ «عباس سلیمی» با ۲۸۱ رأی

دو روز تا پایان نمایشگاه قرآن کریم فرصت باقی‌ است و با وجود اختلاف ۵۲۸۹ رأی بین نفرات اول و دوم به نظر می‌رسد حجت‌الاسلام «محسن قرائتی» محبوب‌ترین چهره قرآنی این نظر‌سنجی باشد.


+ نوشته شده درشنبه دوازدهم مرداد ۱۳۹۲ساعت 17:21توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             نامه دردمندانه قرائتی درباره مهجوریت قرآن

ه گزارش الف، متن نامه به شرح است:
 
بسم الله الرحمن الرحیم
ناله
آیا می دانید...
خدمت سروران گرامی
سلام علیكم
 
طبق معمول هر سال همین كه به ماه رمضان نزدیك می شویم دقایقی از وقت شما را راجع به مهمترین مسئله می گیرم و از اینكه كار قرآن به جایی رسیده كه باید مثل من این حرفها را بزند (كه از دهانم بزرگتر است) شرمنده ام.
 
1. آیا می دانید كه در همه مساجد در شب قدر دعای شریف جوشن كبیر و عزاداری و مراسم قرآن سر گرفتن بحمدالله برگزار می شود اما چرا در شب قدر كه شب نزول قرآن است تفسیر رنگی ندارد؟
 
2. آیا می دانید سرگرم شدن به چاپ و صوت و تجوید و ظاهر قرآن بیش از توجه به محتوای قرآن است؟
 
3. آیا می دانید به ما دستور داده اند كه هر گاه فتنه های زیاد مانند پاره هایی از شب تار به شما روی آورد به قرآن پناه ببرید؟ (فَإِذَا الْتَبَسَتْ‏ عَلَيْكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ فَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّع)‏
 
4. آیا می دانید بعضی به اسم این كه دین از سیاست جداست به صدها آیه سیاسی بی توجهی می كنند؟
 
5. آیا می دانید آن مقدار كه در متون آموزش و پرورش و دانشگاه كلمات عربی را تزریق می كنند كارساز نیست و فارغ التحصیلان ما نمی توانند اكثرا یك صفحه قرآن را بی غلط بخوانند؟
 
6. آیا می دانید بعضی به خیال اینكه قرآن از فهم بشر بالاتر است و فهم آن مخصوص اهل بیت است از تدبر در آن می ترسند، با اینكه خداوند دستور به تدبر داده است و در حدیث می خوانیم: من زعم ان كتاب الله مبهم فقد هلك و اهلك راستی اگر قرآن را نمی توان فهمید پس چگونه به ما دستور داده اند روایات را بر قرآن عرضه كنیم و اگر ضد آن بود آن روایات را به دیوار بزنیم؟
 
7. آیا می دانید مهجوریت  قرآن غافلانه نیست زیرا در قرآن می خوانیم در روز قیامت پیامبر(ص) می فرماید: پروردگارا قوم من قرآن را مهجور گرفتند و نمی فرماید قرآن نزد قوم من مهجور بود و مهجور گرفتن با توجه و عمد است؟ وَ قالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً  
 
8. آیا می دانید آیه وَ قالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً چه معنایی دارد:
الف: در پر خطر ترین دادگاه یعنی روز قیامت
ب: نزد عالی ترین قاضی یعنی خداوند
ج: از محبوبترین و بالاترین مقام هستی یعنی پیامبر(ص)
د: شكایت توسط كسی است كه مظهر رحمه للعالمین است.
ه: شكایت پدر از فرزند است انا و علی ابوا هذه الامه
و: شكایت حتمی است چون با فعل ماضی آمده است. (وَ قالَ الرَّسُولُ)
ز: شكایت با استمداد از كلمه یا رب است.
ح: شكایت از كسی است كه امید شفاعت از او داریم. ویل لمن كان شفعاء ه خصماءه؟
 
9. آیا می دانید بعضی ها نمی توانند قرآن بخوانند؟
بعضی به غلط می خوانند.
بعضی كه می توانند درست بخوانند نمی خوانند.
و بعضی كه می خوانند تدبر نمی كنند.
و بعضی به آن عمل نمی كنند.
و بعضی قرآن را محور كار خود نمی دانند و در درسها و سخنرانی ها و نوشته به قرآن اولویت نمی دهند.
و بعضی قرآن را تنها برای مهریه عروس، بالای سر مسافر، سوگند یاد كردن، كتاب استخاره و امثال آن می خواهند.
 
10. آیا می دانید مثال ما مثال بیماری است كه بجای مصرف دارو مشغول چیدن و تنظیم انواع قرص هاست؟
 
11. آیا می دانید مثال ما مثال مهمانی است كه به جای گوش دادن به سخنان صاحبخانه به نقش و نگار در و پنجره توجه می كند؟
 
12. آیا می دانید گروهی به جای تدبر در قرآن و پیام و الهام گرفتن از آن و عمل به آن به سراغ حواشی آن می روند و بیشتر عمر خود را صرف مباحث علوم قرآن مانند محكم و متشابه، ناسخ و منسوخ، تاویل، شان نزول، تاریخ كتابت، تاریخ ترجمه، تاریخ تفسیر، طبقات مفسرین، تفاوت كتب تفسیری و امثال این بحث ها می كنند؟ (البته بعضی از این بحث ها نظیر بحث اعجاز و بحث سلامت از تحریف ضروری است اما صرف بیشتر عمر به این علوم مانند كسی است كه به جای شنا در استخر، دور استخر می دود؟)
 
13. آیا می دانید بعضی بجای بیان روح قرآن آنقدر به نقل اقوال می پردازند كه خود قرآن در آن اقوال گم می شود و بعضی آنقدر احتمالات متعددی را مطرح می كنند كه حتی محكمات قرآن، متشابه می شود؟
 
14.بعضی وارد گود عرفان، بعضی وارد تحقیق مفصل روی لغات، بعضی در مقام نقل شان نزول های متعدد و بعضی قرآن را به دون توجه به روایات معتبر رسیده از اهل بیت(ع) تفسیر می كنند؟ در حالی كه خود قرآن به ما می فرماید: وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا  یعنی سخنان پیامبر(ص) را كه خود مستقیما فرموده و یا به اهل بیت ارجاع داده باید بگیریم و در روایات متواتر می خوانیم بین قرآن و اهل بیت هرگز جدایی نیست و اگر به هر دو تكیه كنید هرگز گمراه نمی شوید؟
 
15. آیا می دانید در بسیاری از سخنرانی ها سهم تاریخ، تحلیل سیاسی، شعر و خواب و خطابه و روضه و امثال آن داده می شود ولی سهم قرآن داده نمی شود با اینكه خداوند به پیامبر(ص) می فرماید سخنرانی تو باید درباره بیان قرآن باشد لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِم‏ ؟
 
16. آیا می دانید هزاران پایان نامه در علوم قرآن نوشته می شود ولی این پایان نامه ها در دانشگاه ها بایگانی و جامعه از آن خیری نمی بیند؟
 
17. آیا می دانید در دانشگاه های قرآن و حدیث سرفصلهای علوم قرآن كاربردی نیست و نیازسنجی نشده است؟
 
18. آیا می دانید تلاوت زیبا در مواردی به هنرنمایی تبدیل شده است؟
 
19. آیا می دانید در آموزش صرف و نحو از آیات قرآن و روایات كمتر استفاده می شود؟
 
20. آیا می دانید فیلم های كوتاهی با مضامین قرآنی نایاب است؟
 
21. آیا می دانید تفسیر ساده برای نوجوانان نایاب است؟
 
22. آیا می دانید بیان صحیح از قصه های قرآن برای نوجوانان نایاب است؟
 
23. آیا می دانید موقوفات برای قرآن كمیاب است؟
 
24.  آیا می دانید نذر تلاوت قرآن نایاب است؟
 
25. آیا می دانید توجه به قرآن در نام شبی با قرآن مطرح می شود؟ آیا درست است كه بگوییم شبی با اكسیژن و یا شبی با سلامتی؟
 
26. آیا می دانید در بسیاری از حوزه ها  و نزد بسیاری از مدرسین تدبر در قرآن درس جنبی است نه اصلی؟
 
27. آیا می دانید توجه به كتاب مخلوق بیش از كتاب خالق است؟
 
28. آیا می دانید كه به آیه خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ  عمل نكرده ایم؟
 
29. آیا می دانید اگر كتاب آسمانی را به پا نداریم خداوند لقب پوچی به ما داده است؟ قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى‏ شَيْ‏ءٍ حَتَّى تُقيمُوا التَّوْراةَ وَ الْإِنْجيلَ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُم‏  
 
30. آیا می دانید كلمه اقامه در قرآن در چهار جا به كار رفته است:
 أَقيمُوا الدِّين‏  
أَقيمُوا الْوَزْنَ  
أَقيمُوا الصَّلاةَ  وَ لَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَ الْإِنْجيلَ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِم.‏  31. آیا می دانید اگر ما كتاب آسمانی را بپا داریم وضع اقتصادی ما بسیار خوب می شود؟ وَ لَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَ الْإِنْجيلَ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِم
 
32. آیا می دانید باید تلاوت هر آیه ای ایمان ما را زیاد كند؟ وَ إِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إيماناً
 
33. آیا می دانید تلاوت قرآن باید دل ما را بلرزاند؟ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُم‏
 
34. آیا می دانید گروهی از جن همین كه برای اولین بار صدای قرآن را شنیدند ایمان آوردند (يَهْدي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ)   و دیگران را به پیروی از آن دعوت كردند (يا قَوْمَنا أَجيبُوا داعِيَ اللَّهِ)  ولی ما این همه قرآن شنیدیم، نه دلی تكان و نه ایمانی زیاد و نه اشكی جاری و نه رشدی اضافه و نه تبلیغی صورت گرفت؟
 
35. آیا می دانید قرآن ذكر است إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر  و اعراض از آن زندگی نكبتی را به بار می آورد (وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكا)
 
36.آیا می دانید در قیامت بعضی شفاعت ها برای بعضی مفید نیست؟ فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعينَ  ولی شفاعت قرآن حتما كارساز است. شافع مشفع
 
37. آیا می دانید قرآن كشتی بی سوراخ است؟ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُون  ‏ ولی در نقل تاریخ، احتمال دروغ است و در روایات نیز روایات جعلی زیاد است؟
 
38. آیا می دانید قرآن مثل دریا است كه هر كسی از آن بهره ای دارد. بعضی با نگاه، بعضی با شنا، بعضی با قایق رانی، و بعضی با غواصی. قرآن نیز این گونه است كه:كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ عَلَى الْعِبَارَةِ وَ الْإِشَارَةِ وَ اللَّطَائِفِ وَ الْحَقَائِقِ فَالْعِبَارَةُ لِلْعَوَامِّ وَ الْإِشَارَةُ لِلْخَوَاصِّ وَ اللَّطَائِفُ لِلْأَوْلِيَاءِ وَ الْحَقَائِقُ لِلْأَنْبِيَاءِ.
 
39. آیا می دانید عجایب قرآن قابل شمارش نیست؟ امیرالمومنین فرمود: لَا تُحْصَى‏ عَجَائِبُه‏
 
40.آیا می دانید عجایب قرآن كهنه شدنی نیست؟ لَا تَفْنَى‏ عَجَائِبُهُ‏  
 
41. آیا می دانید بزرگانی مانند ملاصدرا و فیض كاشانی و امام خمینی و بسیاری دیگر اقرار كرده اند كه چرا بیشتر عمر خود را صرف قرآن نكرده اند؟
 
42. آیا می دانید علمای ربانی، علمای قرآنی هستند كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَ بِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ  
 
43. آیا می دانید قرآن نور است و كسی كه خودش نور ندارد نمی تواند مردم را از ظلمات به نور دعوت كند؟
 
44. آیا می دانید كه عظمت ماه مبارك رمضان به روزه نیست بلكه به نزول قرآن است: شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي أُنْزِلَ فيهِ الْقُرْآن‏ و نفرمود: شهر رمضان الذی كتب فیه الصیام
 
45. آیا می دانید در نمایشگاه كتاب توجه مردم به كتب تفسیری زیاد شده است؟
 
46. آیا می دانید عزیزانی كه مسیر سخنرانی های خود را به سمت قرآن سوق داده اند مخاطبین كمی و كیفی بیشتری دارند؟
 
47. آیا می دانید اینكه پیامبر (ص) فرمود هرگز نباید بین قرآن واهل بیت جدایی باشد بنابراین سزاوار است در كنار هر جلسه عزاداری یك جلسه قرآن هم باشد؟
 
48. آیا می دانید كه امام رضا فرمود نماز بر مردم واجب شد تا قرآن از مهجوریت بیرون آید؟ عَنِ الرِّضَا ع أَنَّهُ قَالَ‏ أُمِرَ النَّاسُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ لِئَلَّا يَكُونَ الْقُرْآنُ مَهْجُوراً مُضَيَّعا
 
 سروران گرامی باید به پا خیزیم و اگر غفلت یا تقصیر و قصوری بوده از خداوند عذر خواهی كنیم و از امروز قرآن را جدی بگیریم؟ خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ  
 
نكاتی به نظر می رسد كه بیان می كنم عزم و تصمیم با شما. ولی بدانیم اگر عزم نداشته باشیم مثل پدر خود حضرت آدم قابل توبیخیم كه قرآن می فرماید: َ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْما
همه به پا خیزیم و برای خدا و شادی دل پیامبر(ص) و چشیدن مزه قرآن و چشاندن آن مزه به دیگران یك نهضتی ایجاد كنیم مثلا:
1. كسانی كه توان تدریس تفسیر دارند تفسیر را وارد حوزه درسی خود نمایند. یعنی برنامه ریزی حوزه جوری باشد كه هر طلبه حداقل در هر سال با یك جزء تفسیر آشنا شود.
2. اهل منبر نیمی از سخنرانی خود را به بیان آیات قرآن اختصاص دهند.
3. در همه روزنامه ها و مجلات ستونی برای فهم گوشه ای از آیات قرآن اختصاص یابد.
4. صدا و سیما از قصه ها و آیات كوتاه با هنر و نمایش و یا از مثال های قرآن با امكانات هنری خود بهره گیرد.
5. آموزش پرورش و دانشگاه تفسیر آیاتی را كه هر روز با آن سر و كار داریم در متون كتاب درسی تزریق كنند.
6. موضوعاتی كه برای همه مردم مورد نیاز است از قرآن استخراج شود.
7. اگر از تاریخ می گوییم حوادث تاریخی قرآن را در اولویت قرار دهیم.
8. اگر از اخلاق می گوییم آیات اخلاقی قرآن را مطرح كنیم.
9. اگر مثالی می زنیم یا تشبیه به كار می بریم قرآن را فراموش نكنیم.
10. اگر فضایل امیرالمومنین (ع) را می گوییم آیاتی كه در شان آن بزرگوار  است در اولویت قرار دهیم.
11. اگر از حضرت مهدی (ع) و حكومت ایشان سخن می گوییم از منابعی كه قرآن و مهدویت را بررسی كرده اند استفاده نماییم؟
12.  در عزل و نصب ها، قهر و صلح ها، ارتباط و ترك روابط، انتخاب همسر، آیین همسرداری، انتخاب شغل، عبادات و سیاست، خطوط كلی اقتصاد، حقوق، مدیریت و هر رشته دیگر اول بسراغ قرآن برویم بعد نهج البلاغه و روایات معتبر، بعد سیره اهل بیت (ع) و در پایان از تجربه های تاریخی بزرگان استفاده كنیم. این آرزو آغازی است كه می توان از ماه رجب و شعبان و رمضان كمك گرفت زیرا ماشین هایی كه هوا گرفته در سرازیری ها روشن می شود و سرازیری عبادات و قرآن ماه رمضان است.
 
در پایان، این ناله ی هدهدی بود نزد سلیمان ها كه اگر سلیمان ها توجه فرمایند بالقیس های دنیا به اسلام رو خواهند آورد ولی اگر بگویند این هدهد پرنده كوچكی است و حرف او الزام آور نیست حركتی صورت نخواهد گرفت.
و الامر الیكم
و السلام
 
......................................................
 
1. كافی، ج2، ص 599.
2.  محاسن، ج 1، ص 421 .
3. فرقان، 30.
4. حشر،7.
5.  مریم، 12.
6. مائده، 68.
7. شوری، 13.
8. رحمن، 9.
9. بقره،43.
10. مائده،66.
11. مائده،66.
12. انفال،2.
13. انفال،2.
14. جن، 2.
15. احقاف، 31.
16. حجر، 9.
17 طه، 124.
18 مدثر، 48.
19. حجر، 9.
20. عوالی الئالی ج 4 ص 105.
21. كافی، ج 2، ص 599.
22. بحارالانوار، ج 2، ص 284.
23. آل عمران، 79.
24. بقره، 185.
25. من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 310.
26. مریم، 12.
27. طه، 115.


+ نوشته شده درچهارشنبه بیست و نهم خرداد ۱۳۹۲ساعت 20:10توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             فراخوان مقالات بزرگداشت آيت‌الله جمی به زودی اعلام می‌شود

 به همت انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، بزرگداشت آيت‌الله جمی برگزار می‌شود و به زودی فراخوان مقالات اين بزرگداشت و همچنين گردآوری خاطرات، عكس‌ها، فيلم‌ها، دست‌نوشته‌ها و دل‌نوشته‌های رزمندگان و فرماندهان جنگ در خصوص آيت‌الله جمی اعلام می‌شود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، دومين جلسه بزرگداشت آيت‌الله جمی با حضور جمعی از فرهيختگان و انديشمندان و علاقه‌مندان به آيت‌الله جمی در محل انجمن آثار و مفاخر فرهنگی برگزار شد كه در اين جلسه معاون پژوهشی و برنامه‌ريزی انجمن، ضمن بيان اوصاف و ويژگی­‌های آيت‌الله جمی، بزرگداشت وی در سطح ملی را جزء وظايف و برنامه‌های انجمن در سال آينده دانست.

در اين جلسه پيرامون تدوين كتاب زندگينامه آن بزرگوار به صورت كامل و جامع و با رويكرد پرداختی به فرازهای متعدد زندگی ايشان و همچنين انعكاس ديدگاه‌های ديگران در مورد آيت‌الله جمی و نيز تنظيم آلبوم‌های عكس و خاطرات و درج دست‌نوشته‌های ايشان مباحثی مطرح و تصميم­‌گيری به عمل آمد.

همچنين مقرر شد كتاب مجموعه مقالات با استفاده از شاخص‌سازی زندگی علمی، معنوی و مبارزاتی ايشان در دستور كار قرار گيرد. ساخت فيلم و كليپ از زندگی‌نامه ايشان، ساخت تنديس و نام‌گذاری يك مركز فرهنگی به نام ايشان، توليد داستان‌های كوتاه برای نوجوانان و نيز جلب مشاركت ارگان‌ها و نهادهای مرتبط از ديگر مواردی بود كه در اين جلسه مورد بحث و بررسی قرار گرفت. در اين جلسه در خصوص زمان برگزاری پيشنهاد شد تا بزرگداشت همزمان با دفاع مقدس و ايام شكست حصر آبادان انجام شود.

به زودی فراخوان مقالات اين بزرگداشت و همچنين گردآوری خاطرات، عكس‌ها، فيلم‌ها، دست‌نوشته‌ها و دل­نوشته‌های رزمندگان و فرماندهان جنگ در خصوص آيت‌الله جمی بر روی سايت انجمن قرار خواهد گرفت و به همين مناسبت اين انجمن مشاركت همه اقشار خصوصاً رزمندگان و فرماندهان جنگ و همچنين مبارزان قبل از انقلاب را در اين زمينه ارج خواهد گذاشت.


+ نوشته شده دردوشنبه هفتم اسفند ۱۳۹۱ساعت 0:14توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             هشتمين جلد «نصوص فی علوم‌القرآن» منتشر می‌شود

نويسنده و پژوهشگر حوزه علوم قرآنی از انتشار هشتمين جلد از كتاب «نصوص فی علوم‌القرآن» توسط بنياد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی خبر داد.
حجت‌الاسلام والمسلمين سيدعلی موسوی‌‌دارابی، نويسنده و پژوهشگر حوزه علوم قرآنی

حجت‌الاسلام و المسلمين سيدعلی موسوی‌‌دارابی، نويسنده و پژوهشگر حوزه علوم قرآنی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، با اشاره به تأليف كتاب «نصوص فی علوم‌القرآن» گفت: اين كتاب، دايرةالمعارف علوم قرآنی است كه شامل نصوص و متونی از علمای شيعه و سنی از قرن اول تا قرن حاضر است و بنياد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی جلد هشتم اين اثر را تا پايان امسال چاپ و منتشر می‌كند.

وی افزود: ديدگاه‌های علمای شيعه و سنی در ابتدا جمع‌آوری و گردآوری و سپس تنظيم و مرتب شده است و اين نظرات در جلدهای مختلف اين دايرةالمعارف قرآنی به رشته تحرير درآمده است.

حجت‌الاسلام موسوی‌دارابی با اشاره به موضوعات هر يك از مجلدات منتشر شده، اظهار كرد: در جلد نخست اين اثر، كيفيت نزول قرآن، در جلد دوم و اولين و آخرين آيات نازل شده و ترتيب سوره‌ها در جلد سوم مورد بررسی قرار گرفته است.

اين نويسنده تصريح كرد: صيانةالقرآن، عدم تأليف قرآن، شناخت واژه، اسامی، سوره‌های قرآن و شناخت آيات و اسامی آنها و قرائات از جمله موضوعات مجلدهای ديگر است و جلد هشتم نيز ادامه بحث قرائات است.

وی در پاسخ به اينكه آيا نصوص جمع‌آوری شده از علمای شيعه و سنی با يكديگر مقايسه شده و نقاط اشتراكی و اختلافی بيان شده است، گفت: اين نصوص فقط جمع‌آوری و تنظيم شده است و پيش‌بينی می‌شود تا حدود 16 ـ 20 جلد ديگر ادامه داشته باشد.

نويسنده و پژوهشگر حوزه علوم قرآنی در ادامه با اشاره به آغاز اين پروژه تصريح كرد: اين پروژه از سال 1365 آغاز شده و در ابتدا به صورت محدود بود، ولی با توجه به گستردگی موضوع، اين اثر در يك جلد محدود نشد و تصميم بر اين شد تا مباحث علوم قرآنی از متون قديم و جديد در جلدهای ديگر ادامه يابد.


+ نوشته شده درجمعه چهارم اسفند ۱۳۹۱ساعت 19:3توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             هنرمند خوشنويس آران و بيدگلی قرآن كريم را به خط نستعليق كتابت كرد

مسئول انجمن خوشنويسان شعبه آران و بيدگل از كتابت قرآن كريم به خط نستعليق توسط هنرمند فارغ‌التحصيل اين انجمن خبر داد.

عباس متولی، مسئول انجمن خوشنويسان شعبه آران و بيدگل امروز، يكشنبه، 29 بهمن‌ماه ، اظهار كرد: صابر عظيمی طاهری، هنرمند فارغ‌التحصيل اين انجمن قرآن را به مدت پنج سال و در قطع بزرگ به رشته تحرير در آورده است.

وی به كيفيت بسيار مطلوب خط نگارش شده اين قرآن اشاره كرد و افزود: اين اثر را می‌توان پس از قرآن نستعليق استاد سيدحسين ميرخانی، بهترين اثر در نوع خود عنوان كرد.

متولی در ادامه با بيان اينكه اين اثر ارزشمند هنری، مذهبی در مرحله بعدی توسط صاحب اثر اعراب‌گذاری خواهد شد، قدرشناسی از هنرمندی كه لياقت كتابت قرآن مجيد را يافته و معنويت كلام وحی با روح و روانش آميخته شده را ضروری دانست.

صابر عظيمی طاهری از فارغ‌التحصيلان انجمن خوشنويسان ايران شعبه آران و بيدگل است. اين هنرمند هنر خوشنويسی را تا مقطع ممتاز از استادان انجمن خوشنويسان آران و بيدگل فرا گرفت و پس از آن فراگيری خط را نزد استاد مجيد حسين‌زاده ادامه داد.

يادآور می‌شود، شهرستان نمونه قرآنی آران و بيدگل، با تقديم بيش از 820 شهيد گلگون‌كفن، رتبه نخست ايثارگری را در كشور داراست و لقب «دارالشهدا» را گرفته و از ابتدای نهضت 15 خرداد 1342 همراه با امام راحل(ره) و انقلاب اسلامی بوده و پنج هزار رزمنده سرافراز با حضور در جبهه‌های نبرد حق عليه باطل، از اين شهرستان نامی شهره در ايثار و شهادت به جا گذاشته‌اند.


+ نوشته شده دریکشنبه بیست و نهم بهمن ۱۳۹۱ساعت 23:13توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             دومين جشنواره شعر «گلواژه‌های مطهر» ارديبهشت برگزار می‌شود

دومين جشنواره شعر «گلواژه‌های مطهر» ارديبهشت سال آينده در راستای ترويج ديدگاه‌ها، انديشه‌ها و آثار شهيد مطهری برگزار می‌شود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، معاونت فرهنگی بنياد علمی و فرهنگی استاد شهيد مرتضی مطهری، با همكاری و مشاركت نهادها و سازمان‌های فرهنگی، دومين جشنواره شعر «گلواژه‌های مطهر» را به منظور ترويج ديدگاه‌ها، انديشه‌ها و آثار استاد شهيد مرتضی مطهری و ايجاد زمينه بيشتر برای بهره‌مندی شعر معاصر از آثار آن شهيد، برگزار می‌كند.

محورهای موضوعی اين جشنواره ادبی، زندگی، شخصيت و وجه معلمی شهيد مطهری، آراء و افكار شهيد مطهری و شهيد مطهری در انديشه دينی معاصر است و منابع مورد استفاده برای خلق اثر در اين زمينه، آثار و انديشه‌های استاد مطهری و آثار مرتبط با شهيد مطهری است كه علاقه‌مندان می‌توانند از آن بهره‌مند شوند.

اين جشنواره ادبی در دو بخش كلاسيك و قالب‌های نو برگزار می‌شود و از جمله شرايطی كه برای شركت در اين جشنواره در نظر گرفته شده، اين است كه آثار نبايد در هيچ جشنواره‌ای برگزيده شده باشد و محدوديتی در تعداد آثار ارسالی وجود ندارد و علاقه‌مندان می‌توانند آثار خود را پنجم اسفندماه امسال به دبيرخانه ارسال كنند.

رضا اسماعيلی، عبدالرحيم سعيدی‌راد، سيروس مرادی، مصطفی محدثی‌خراسانی، فاطمه طارمی، محمد دارايی و عليرضا درخشانی، اعضای شورای برنامه‌ريزی اين جشنواره هستند.

در بخش‌های مختلف 20 نفر به عنوان منتخب برگزيده و به نفرات اول تا سوم به ترتيب تنديس جشنواره، لوح تقدير و مبلغ 15، 10 و 7 ميليون ريال اهداء و از آثار 14 نفر نيز به عنوان شايستگان تقدير با اهدای مبلغ چهار ميليون ريال قدردانی می‌شود.


+ نوشته شده دریکشنبه بیست و نهم بهمن ۱۳۹۱ساعت 0:10توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             رهبر معظم انقلاب سیاست‌های کلی تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی را ابلاغ کردند

رهبر معظم انقلاب سیاست‌های کلی تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی را ابلاغ کردند.
حضرت آیت الله العظمی خامنه ای با ابلاغ سیاستهای کلی «تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی» دولت را مکلف کردند برای تسریع در عملیاتی کردن این سیاست‌ها در کمترین زمان ممکن، راهکارها را تنظیم کرده و پیگیریهای قانونی را انجام دهد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سپاه بیت المقدس به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در اجرای بند یک اصل 110 قانون اساسی با ابلاغ سیاستهای کلی «تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی» که پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام تعیین شده است، دولت را مکلف کردند برای تسریع در عملیاتی کردن این سیاست‌ها در کمترین زمان ممکن، راهکارها را تنظیم کرده و پیگیریهای قانونی را انجام دهد.

متن سیاستهای کلی «تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی» که به رؤسای قوای سه گانه و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام ابلاغ شده، به شرح زیر است:

بسم الله الرّحمن الرّحیم

سیاست‌ های کلی تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی

1-    بالا بردن قدرت رقابت و افزایش بهره ‌وری عوامل تولید با:

-    اصلاح و بازسازی ساختار تولید ملی

-    کاهش هزینه‌ ها و بهبود کیفیت تولید

-    اتخاذ انواع تدابیر تشویقی و تنبیهی

-    بهینه سازی تعامل عوامل تولید

2-    هدایت و تقویت تحقیق و توسعه و نوآوری ‌ها و زیربناهای آنها و بهره‌ گیری از آنها، با هدف:

-    ارتقاء کیفی و افزایش کمّی تولید ملّی

-    بالا بردن درجه ساخت داخل تا محصول نهایی

-    حمایت از تجاری سازی فناوری محصول و بهره‌ گیری از جذب و انتقال دانش فنی و فناوری‌ های روز و ایجاد نظام ملّی نوآوری

3-    گسترش اقتصاد دانش بنیان با تأکید بر توسعه مؤلفه‌ های اصلی آن، از جمله: زیر ساخت ‌های ارتباطی، زمینه‌ های تسهیل تبدیل دستاوردهای پژوهش به فناوری و گسترش کاربرد آن، حمایت قانونی از حقوق اشخاص حقیقی و حقوقی و مرتبط کردن بخشهای علمی و پژوهشی با بخشهای تولیدی کشور.

4-    حمایت از تولید محصولات با ماهیت راهبردی مورد نیاز مصارف عمومی یا بخش تولید کشور.

5-    تکمیل زنجیره تولید از مواد خام تا محصولات نهایی با رعایت اصل رقابت‌ پذیری و فاصله گرفتن از خام فروشی در بازه زمانی معین.

6-    حمایت از تولید محصولاتی که عرضه رقابتی آنها با خالص ارز آوری مثبت یا خالص ارزبری منفی همراه باشد.

7-    مدیریت منابع ارزی با تأکید بر تأمین نیازهای تولید ملی و کارآفرینی، و ثبات ارزش پول ملّی.

8-    بهبود فضای کسب و کار با هدف افزایش تولید ملّی و اصلاح زمینه ‌های فرهنگی، قانونی، اجرایی و اداری.

9-    افزایش سهم بخشهای تعاونی و خصوصی در تولید ملّی از طریق:

-    تقویت انگیزه و عزم ملّی و تأکید و تسریع در اجرای کامل سیاست ‌های کلی اصل 44، رعایت انضباط مالی و بودجه ‌ای دولت

-    رفع تبعیض بین بخش دولتی و بخش ‌های خصوصی و تعاونی

-    ساماندهی و حمایت از بنگاههای کوچک و متوسط در جهت کارآمدسازی آنها

10-    تنظیم نقش نهادهای عمومیِ غیر دولتیِ اقتصادی در جهت تولید ملّی.

11-    شفاف سازی و به هنگام سازی آمار و اطلاعات و تسهیل دسترسی به آن و اطلاع رسانی در مورد ابعاد و فرصت‌ های سرمایه گذاران و سرمایه گذاری در رشته‌ های مختلف و مقابله جدی با استفاده از هر گونه دسترسی اطلاعاتی ویژه.

12-    توانمند سازی و ارتقاء بهره‌ وری نیروی کار با افزایش انگیزه، مهارت و خلاقیت و ایجاد تناسب بین مراکز آموزشی و پژوهشی با نیازهای بازار کار.

13-    بسترسازی و ساماندهی اشتغال و حرکت نیروی کار ایرانی در سطح ملی، منطقه‌ ای و جهانی.

14-    ارتقاء سرمایه های انسانی، طبیعی، اجتماعی و فیزیکی با تأکید بر توسعه نهادهای مردمی برای رشد تولید ملی.

15-    توسعه فرهنگ حمایت از سرمایه، کار، کالاها و خدمات ایرانی و استفاده از نظرات متخصصان و صاحب نظران در تصمیمات اقتصادی.

16-    جلوگیری از اتلاف و راکد ماندن سرمایه‌ های فیزیکی و انسانی ایرانی با تأکید بر ایجاد و توسعه خدمات فنی و مشاوره‌ ای فرا بنگاهی و ارتقاء بازده اقتصادی این سرمایه‌ ها در بخش‌ های مختلف اقتصادی.

17-    گسترش تنوع ابزارهای سرمایه‌ گذاری در بازار سرمایه و تکمیل ساختارهای آن و اعمال سیاست‌ های تشویقی برای حضور عموم مردم و سرمایه‌ گذاران داخلی و بین ‌المللی بویژه منطقه ‌ای در بازار سرمایه.

18-    حمایت از محققان و سرمایه‌ گذاران و تشویق ورود سرمایه‌ های ایرانی به حوزه‌ های سرمایه‌ گذاری خطرپذیر متضمن تحقیق و توسعه با تأسیس صندوق‌ های شراکت یا ضمانت برای سرمایه‌ گذاری در این حوزه.

19-    کارآمد سازی مدیریت منابع موجود در صندوق توسعه ملّی در جهت بهینه سازی و هم ‌افزایی ظرفیت‌های تولیدی و ارتقاء کیفی کار و سرمایه ایرانی.

20-    تنقیح و اصلاح قوانین و مقررات (از جمله اصلاح قانون پولی و بانکی، تأمین اجتماعی و مالیات‌ ها) برای تسهیل فعالیت در بخش‌ های تولیدی و رفع موانع سرمایه‌ گذاری در سطح ملی با رویکرد ثبات نسبی در قوانین.

21-    کارآمد کردن نظام توزیع کالاها و خدمات با استفاده از ساز و کار شفاف سازی و اطلاع رسانی و کاهش واسطه‌ های غیر ضرور و ناکارآمد.

22-    گسترش منابع مالی و کارآمد سازی مدیریت آن در جهت افزایش ظرفیت تولید ملّی و کاهش هزینه ‌های تأمین مالی مورد نیاز بویژه با ساماندهی، گسترش و حمایت از نهادهای مالی توسعه ‌ای و بیمه ‌ای.

23-    جلوگیری از ایجاد انحصار در چرخه تولید و تجارت تا مصرف.


+ نوشته شده درسه شنبه بیست و چهارم بهمن ۱۳۹۱ساعت 22:44توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             اذان و قرآن حرم رضوی توسط قاريان بين‌المللی تلاوت می‌شود

 اذان و قرآن بارگاه منور امام هشتم(ع) در هفته جاری توسط قاريان بين‌المللی در رواق امام خمينی(ره) تلاوت می‌شود.

به گزارش آستان قدس رضوی، اذان و قرآن هفته جاری در افق‌های صبح، ظهر و مغرب در جوار بارگاه شمس‌الشموس(ع) توسط قاريان بين‌المللی تلاوت می‌شود.

بر اساس اين گزارش، جلال نجاتيان، حميدرضا عباسی و حميدرضا احمدی‌وفا به ترتيب قاريان و مؤذنان در افق‌های صبح، ظهر و مغرب شنبه، 21 بهمن‌ماه بودند كه اين مسئوليت را در روز يكشنبه، 22 بهمن‌ماه كاظم نصرالهی در افق صبح برعهده داشت و امير لعل‌اول در افق ظهر و همچنين سيدمرتضی سادات‌فاطمی در افق مغرب اين مسئوليت را عهده‌دار بودند.

تلاوت اذان و قرآن دوشنبه، 23 بهمن‌ماه در افق صبح به ‌عهده كبير قلندرزاده و در افق ظهر و مغرب به ترتيب بر عهده جواد رجايی و جواد كاشفی است و روز سه‌شنبه، 24 بهمن‌ماه نيز رضا جاويدی در افق صبح، مصطفی احمدی در افق ظهر و نيز حميد شاكرنژاد در افق مغرب اين مسئوليت را بر عهده خواهند داشت.

مهدی يعقوبی، قاری و مؤذن اذان در افق صبح و سيدجواد حسينی، قاری و مؤذن در افق ظهر روز چهارشنبه، 25 بهمن‌ماه هستند كه جواد پناهی نيز اين مسئوليت را در افق مغرب عهده‌دار خواهد بود.

مصطفی ملكی اين مسئوليت را در افق صبح، مهدی شجاع، در افق ظهر و سيدجواد سادات‌فاطمی در افق مغرب، پنج‌شنبه، 26 بهمن‌ماه عهده‌دار خواهند بود.

يادآور می‌شود، تلاوت روز جمعه، 27 بهمن‌ماه در افق صبح به‌عهده مسعود پنجه است و حسين پوركوير اين مسئوليت را در افق مغرب بر عهده دارد.


+ نوشته شده درسه شنبه بیست و چهارم بهمن ۱۳۹۱ساعت 0:16توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 

                             طنين‌انداز شدن آيات وحی با قرائت استاد شحات انور در بوشهر

محفل انس با قرآن كريم با حضور قاری بين‌المللی مصری روز يكشنبه، 22 بهمن‌ماه در امامزاده عبدالمهيمن(ع) بوشهر برگزار می‌شود.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) در بوشهر، به همت معاونت فرهنگی، اجتماعی اوقاف و امور خيريه استان بوشهر و به مناسبت يوم‌الله 22 بهمن، محفل انس با قرآن كريم در بوشهر برگزار می‌شود.

اين محفل قرآنی با حضور قاری بين‌المللی مصری، استاد محمود شحات انور روز يكشنبه، 22 بهمن‌ماه از ساعت 19 در امامزاده عبدالمهيمن‌(ع) بوشهر برگزار می‌شود.


+ نوشته شده درشنبه بیست و یکم بهمن ۱۳۹۱ساعت 18:2توسط سیدجعفر فاطمی نوش آبادی |

http://akharinmonji.persiangig.com/mahdi/monji90/top-News2.png

 
جامع الفتاوا - ويژه تلفن همراه
مفاتيح الجنان - ويژه تلفن همراه
صحيفه سجاديه - ويژه تلفن همراه
ادعیه و زیارتنامه ها
نقشه مدینه منوره
 متن کامل قرآن
 به همراه ترجمه فارسی
خطبه غدیریه
مجموعه فیلمهای
 آموزش احکام-ویژه موبایل
دعای عهد
تعقیبات نمازهای یومیه

کلیه ی حقوق مادی و معنوی وبلاگ zolalevahy محفوظ می باشد.
طراحی شده توسط 
سید جعفر فاطمی نوش آبادی